, Sur la différence entre sa théorie relativiste et l'approche évolutionniste de Ferguson, L'Ethnologie à Bordeaux. Hommage à Pierre Métais, pp.59-68, 1976.
, Introduction à « De l'esprit des lois, pp.227-231, 1998.
, L'Ordre naturel et essentiel des sociétés politiques (1767), pp.32-35, 2001.
, « La liberté sociale peut être définie une indépendance des volontés étrangères qui nous permet de faire valoir le plus qu'il nous est possible nos droits de propriété, et d'en retirer toutes les jouissances qui peuvent en résulter sans préjudicier aux droits de propriété des autres hommes, p.45
, L'inégalité des conditions est la suite nécessaire de l'inégalité naturelle, et quand bien même l'inégalité serait facteur de désordre social, il ne faudrait pas se proposer de l'abolir : « car il faudrait détruire toute propriété, et par conséquent toute société, p.29
, Telle est l'idée qu'on doit se former de la liberté sociale, de cette liberté qui est tellement inséparable du droit de propriété qu'elle se confond avec lui, et qu'il ne peut exister sans elle, comme elle ne peut exister sans lui, p.44
, Ordre essentiel répondant directement au second Discours et au Contrat social, Rousseau et les Physiocrates : une cohabitation contradictoire, vol.XI, pp.9-82, 1999.
, Rousseau et la critique de l'économie politique », dans Rousseau et les sciences, sous la direction de B. Bensaude-Vincent et B. Bernardi, Paris, L'Harmattan, pp.237-256, 2003.