A critical approach to the ways of naming experiences of contact applied to "black" populations: pan-Africanism, diasporas, creolisations, relationships... What ruptures? What re
Una aproximación crítica a las formas de nombrar las experiencias de contacto aplicadas a las poblaciones "negras": panafricanismo, diásporas, creolisaciones, relaciones... ¿Qué rupturas? ¿Qué renovaciones?
Approche critique des modes de dénomination des expériences du contact appliqués aux populations « noires » : panafricanisme, diasporas, créolisations, relation… Quelles ruptures ? Quels renouveaux
Abstract
The article intends to critically examine the ways in which the experiences of cultural contact have been denominated, focusing on the original matrices to which these denominations point. It also aims to show how the resulting reflection on identity has been profoundly renewed by Caribbean thinkers, but also by taking into account the experience of migration as a possible matrix from which to think about self-definition. In this sense, the term “diaspora” is also questioned insofar as it implies a community, whereas migration can have as its seat the individual and his multiple identifications.
El artículo pretende examinar críticamente las formas en que se han denominado las experiencias de contacto cultural, centrándose en las matrices originales a las que apuntan estas denominaciones. También pretende mostrar cómo la reflexión resultante sobre la identidad ha sido profundamente renovada por los pensadores caribeños, pero también teniendo en cuenta la experiencia de la migración como una posible matriz desde la que pensar la autodefinición. En este sentido, el término "diáspora" también se cuestiona en la medida en que implica una comunidad, mientras que la migración puede tener como sede al individuo y sus múltiples identificaciones.
L’article entend examiner de manière critique les modes de dénominations des expériences du contact de cultures en mettant l’accent sur les matrices originelles vers lesquelles pointent ces dénominations. Il est question aussi de montrer comment la réflexion identitaire qui en découle a été profondément renouvelée par les penseurs caribéens mais aussi par la prise en compte de l’expérience de la migration comme possible matrice à partie laquelle penser la définition de soi. En ce sens, le terme « diaspora » se trouve, lui aussi, questionné en ce qu’il implique une communauté, là où la migration peut avoir pour siège l’individu et ses multiples identifications.