الحديث عن الحيوانات في القرآن بالمقارنة مع المفضليات
The Representation of Animals in the Qur'an and the Mufaḍḍaliyyāt
La représentation des animaux dans le Coran et les Mufaḍḍaliyyāt
Résumé
جرت دراسة المكانة التي يتيحها القرآن للحيوان إما عن طريق الدراسة النقدية أو من خلال إطار الفهم الديني للقرآن. ويختلف ما نقوم به في هذا البحث عن هذين الاتجاهين حيث يركز على المقارنة مع ما في كتاب المفضليات، وهي مجموعة من القصائد تقترب في وقتها ومكانها من القرآن. وسيظهر في البحث أنه ليس في المفضليات ولا في القرآن إشارة إلى الحيوانات باعتبارها جنسًا قائمًا بذاته ولكن القرآن يرسم نظامًا بسيطًا لتقسيم العالم الحي. على عكس ما هو شائع، لم يكن للشعراء اهتمام أكبر بالحيوانات ــ فيما عدا ما يركب منها ــ من القرآن. ونظام قاعدة البيانات يعيننا على اكتشاف أن للقرآن وكتاب المفضليات اتجاهين مختلفين إلى حد بعيد في النظر إلى الحيوانات. وينبغي علينا أن نعيد النظر فيما هو شائع من أن القرآن ظهر في مجتمع بدوي مثلما لدى الشعراء معتمدًا فوق كل شيء على الحيوانات. وتعيننا المقارنة النصية الدقيقة على فهم أعمق لآية 27 من سورة الحج. وهو ما لا يتاح لنا بدون الشعر.
The position that the Qur'an allocates to animals has been studied either according to the principles of internal criticism, or within the framework of theologians’ reception of the Qur'an. Departing from these two options, this paper will draw a comparison with the Mufaḍḍaliyyāt, an anthology gathering poems relatively near to the Qur'an in space and time. It will be shown that neither poetry nor the Qur'an possess a word that refers to animals as a class, but the latter sketches a cursory categorisation system of the living world. In contrast to widespread opinion, the poets are not more meaningfully interested in animals, with the noticeable exception of mounts, than the sacred book. Furthermore, network modelling enables us to discover that both documents depict sharply contrasting bestiaries. We should therefore revise the generally accepted idea that the Qur'an appeared in a Bedouin society similar to that of the poets. However, close textual comparison between the representation of animals in the Qur'an and the poems in the Mufaḍḍaliyyāt gives us a better understanding of Q. 22:27, which would not be possible without recourse to poetry.
La place que le Coran attribue aux animaux a été étudiée soit à travers des principes de critique interne, soit dans le cadre de la réception du Coran par les théologiens. A contre-courant de ces deux options, cet article établira une comparaison avec les Mufaḍḍaliyyāt, une anthologie rassemblant des poèmes géographiquement et chronologiquement proches du Coran. Nous montrerons que ni la poésie ni le Coran ne possèdent un mot pour faire référence aux animaux en tant que classe, mais que le Coran établit un système catégoriel sommaire du monde vivant. Contrairement à une opinion répandue, les poètes n’étaient pas significativement plus intéressés par les animaux que le livre sacré, exception faite des montures. De plus, une modélisation nous permettra de découvrir que les deux documents décrivent des bestiaires très différents. Nous devons donc corriger l’idée communément acceptée que le Coran est apparu dans une société bédouine similaire à celle des poètes. Cependant, une comparaison textuelle rapprochée entre la représentation des animaux dans le Coran et les poèmes des Mufaḍḍaliyyāt affinera notre compréhension du verset 22:27, ce qui aurait été impossible sans recourir à la poésie.
| Origine | Fichiers produits par l'(les) auteur(s) |
|---|